Sosyal Sözleşmeler

Sosyal Sözleşmeler

Çoğu zaman belirli bir konuda sosyo-psikolojik bir gözyaşının tam ortasındayken, yazarken ve yüksek sesle akıl yürütürken kendi şeytanımın avukatlığını yaptığım ve başkalarının niyetimi nasıl yorumlayabileceğini düşünemediğim için son iki saatimi harcadığım paragrafları gözden geçirmek ve düzenlemek zorunda kaldığım için durma noktasına geliyorum. Bazen de bir unsuru gözden kaçırmış olabiliyorum ve geri dönüp bu konuya değinmek zorunda kalıyorum ya da en azından en tahmin edilebilir aksini-ispat etmeler için bir kaynak göstermeye hazır oluyorum.

Bunun zorlu bir süreç olduğunu söylemeye gerek yok, ancak belirli teoriler ve fikirlerle ilgili blog konularına başlarken, niyetin ne olarak algılanacağını görmem gerektiğini aklımda tutmak bana çok yardımcı oldu. Bu nedenle, çalışmamın belirli bir bölümünü burada sunarak, İşleyen Sosyal Konvansiyonlar olarak adlandırdığım konuda fikir birliğinin ne olduğunu görmeye çalışıyorum. Başlangıçta bu bölüme Feminen İşleyen Sosyal Sözleşmeler adını vermiştim ve hala buna geri dönebilirim, ancak bunu okuduktan sonra bu sözleşmelerin (veya kurguların) ilk etapta var olmaları için Erkeklerin de onlara destek çıkmasına nasıl ihtiyaç duyduklarını göreceksiniz, ya da ben öyle düşündüm.

İşleyen sosyal Konvansiyonlar

‘Topluluk’ içinde bizden sıkça tavsiye istenen standart bir dizi soruna fazlasıyla aşina hale geldik – “Çocuklu/çocuksuz genç/yaşlı kadınlarla çıkmalı mıyım?” “Peki ya parası/kariyeri olan kadınlar? “vb. Bu ikilemlerle ilgili görüşlerimiz o kadar sık soruluyor ki, standart bir cevabı tekrarlama eğiliminde oluyoruz. Ben de kendimi bunu yapanlar arasında sayıyorum. Tabiri caizse büyük resmi görmeye ve hemen tepki verip Daha Fazla Tabak Çevir veya NEXT yap demeye çok yatkın oluyorum.

Bu yanıtlar onları ilk kez okuyanlar için yeni olsa da (umarım onların da gözleri ilk kez açılmıştır), bazı konuların Beta-AFC ve hevesli Oyun öğrencileri için sık tekrarlanan sorunlar haline gelmesi açısından, büyük resmi görmediğim için suçlu olduğumu fark ettim.Çoğunlukla, Tabak Teorisi birçok AFC günahını içerir ancak benim endişem bu ikilemlerin neden bu kadar sık ortaya çıktığını ve temel nedenlerinin ne olduğunu anlamaktı. Bu amaçla semptomların (yani yaygın olarak görülen sorunları) arkasındaki motivasyonları özetlemeye çalıştım. Bu beni yeni bir İşleyen Sosyal Sözleşmeler teorisine yönlendirdi. Blogumda ve hatırlamayı bıraktığım kadar çok forum konusunda bu sözleşmeler hakkında gönderi paylaştım ancak bu fikri hiç derinlemesine araştırmadım.

Temel olarak bu sözleşmelerin tüm semptomları erkeklerin sıkça karşılaştığı sorunlar olarak kendini gösterir ama hastalık olan şey bu sözleşmelerin gizli amacıdır. Bekâr bir anneyle veya daha yaşlı bir kadınla çıkmanın iyi bir fikir olup olmadığını soran her erkek için, bekâr bir anne veya daha yaşlı bir kadın, kendisine sağlayıcılık yapacak erkeği güvence altına alma kapasitesini en iyi şekilde sağlamak için bu geleneğin pozitif olan tarafını sürdürür. Bunun kadınlar (ve bazı durumlarda erkekler) için neden bu kadar önemli bir dürtü olduğunun biyo-psikolojik yönüne girmeyeceğim, bunun yerine belirli sözleşmelere, bunların işleyiş biçimine ve gizli işlevlerine odaklanacağım.

Utandırma

Sosyal sözleşmelerin belki de en kolay ve en tanınabilir biçimi utandırmadır. Sadece bu da değil, aynı zamanda en kolay uygulanabilen ve en yaygın kabul görendir – sadece her yaştan farklı kadınlar tarafından değil, aynı zamanda popüler kültür ve medya tarafından da.

Örnekler:

“Erkekler kendi yaşlarındaki kadınlarla çıkmalı.”

“Erkekler bekâr anneleri uzun vadeli eş olarak görmeyecek kadar ‘sığ’ olmamalı.”

“Erkeklerin neredeyse çocuksu bir açıdan sürekli onaylanmaya ihtiyaç duyan ‘kırılgan egoları’ vardır.”

“Erkekler ‘başarılı’ kadınlar tarafından tehdit edildiklerini hissederler.”

Popülerleştirilmiş mitler olmalarının yanı sıra, bunların hepsi utandırmanın ince (ve o kadar da ince olmayan) manipülasyonlarıdır. Her biri, bir erkeği sürekli kadının standardını yükselten, idealize edilmiş bir standarda uygun yaşamak zorunda bırakan, böylece kadını cinsel seçimde daha iyi bir konuma yerleştiren ve bazı durumlarda, oyun alanını eşitleyen etkili bir sosyal sözleşmelerdir. (yani bekâr anneler, daha yaşlı ve profesyonel kadınlar, erkeklerin biyolojik olarak tercih ettiği genç kadınlar kadar cinsel olarak pazarlanabilir/seçilebilir olmalıdır).

‘Sığ’ etkisi – Yüzeyselliğin faydalı efsanesi

Bunu Utandırma metodolojisine bir ek olarak belirtiyorum çünkü bana göre Utandırmanın kökeni bu. Yukarıdaki tüm örneklerde bir erkeğe yüklenen beklentiler, erkeğin “Sığ” ya da yüzeysel olarak algılanması tehdidini de beraberinde getiriyor. Başka bir deyişle, bir erkeğin bekâr bir anneyle çıkıp çıkmaması gerektiğinin sorgulanması, kadınların sorgulayan erkeği ‘yüzeysel’ olmakla damgalaması gibi örtülü bir tehditle beraber gelir. Bu ‘Sığ’ etkisi, danışmanlık yaptığım genç ve yaşlı pek çok AFCler arasında o kadar yaygın ki, otomatik bir varsayılan savunma haline geliyor. Tam anonimlik koşulları altında bile, Sığ Etkisi kişiliklerine o kadar ego yatırımı yapar ki, bilinçaltında “sığ” olarak algılanma potansiyel riskinden kaçınırlar.

Bu, AFC’den pozitif maskülenliğe dönüşümde ana engeldir. AFC’lerin hepsi başlangıçta PUA tekniğine (Arsız & Komik, Tavus kuşu, Neg vb.) gülüyor çünkü ‘sığ’ olarak algılanma potansiyel riskini taşıyorlar. İşin gerçeği, bireysel olarak sadece kendi öz algılarımızın izin verdiği kadar yüzeysel olabiliriz ama Sığ Etkisi erkeklerin kadınların yakınlığı karşılığında samimiyetlerinden ve öz değerlerinden şüphe etmelerini sağladığı sürece yararlı bir sözleşmedir.

Seçim Pozisyonu Sigortası

Örnekler:

Kadınların erkekleri anlamasına ‘izin verilmiştir’ ama kadınlar her zaman erkekler için bir gizem olarak kalmalı.

Seksten bahsederken bir kadınla “şanslı” olmak.

Seçim pozisyonu sigortalama metodolojileri, erkeklerde Kıtlık Zihniyetini körükleme etrafında dönmektedir. Değer şişirilebilirse, değer yükseltilebilir ve böylece kontrol edici bir çerçeve sağlanabilir. Bu gelenek, Feminen Mistik ya da Kadın Sezgisi mitolojisine sıkı sıkıya bağlıdır. Kadınlar ‘bilinemez’ olarak kaldıkları sürece onları anlamaya çalışmak için daha az motivasyon olacaktır.

Aslında bu sözleşme feminen olanı anlamaya yönelik her türlü girişimin cesaretini kırar, öyle ki erkekler bunu benimsemiş ve farkında olmadan papağan gibi tekrarlamaktadır. İşte tam da bu erkeklerin “kızları nasıl elde edersin” kitaplarında, DVD’lerde, PUA seminerlerinde ya da internette kadınları anlamaya çalışan erkeklerle alay etmesinin nedenidir. Aynı zamanda kadınların nasıl işleyiş gösterdiğini ‘bildiğini’ iddia eden erkeklerle de alay edilmesinin nedeni de budur; bu büyük bir paradokstur – feminenı olanı anlamaya çalışmak ya da femineni bildiğini iddia etmek sadece gülünç olmakla kalmaz, aynı zamanda her iki durumda da bir erkeği Sığ Etkisine sokar.

Sosyal Kaçış Cümleleri – Bir Kadının Ayrıcalığı

Örnekler:

Kadınlar her zaman fikirlerini değiştirme ayrıcalığına sahiptir. Erkekler kararlı olmalıdır.

Proaktif ve Reaktif Sözde Arkadaşlık Reddetmeleri:

Sadece Arkadaş Olalım reddetmeleri – “Zaten bir erkek arkadaşım var” (erkek arkadaş reddetmeleri) veya “Şu anda bir ilişkiyle ilgilenmiyorum” reddetmeleri.

Varsayılan kadın mağduriyeti

Kaçış maddesi sözleşmeleri her zaman bir kadına bir çıkış yolu sunar ve onu sosyal pekiştirme yoluyla kişisel hesap verme sorumluluğundan muaf tutar veya bu sorumluluğu önemli ölçüde azaltır. Bir striptizci, erkekler tarafından aşağılandığından şikayet edebilir ancak yine erkeklerin kontrolündeki bir toplumun sonucu olan sosyal koşulları nedeniyle striptiz yapma kararlarından dolayı tamamen suçsuz olabilir.

Feminen Ayrıcalık, erken Rönesans’tan ve ‘saray aşkının’ ortaya çıkışından bu yana kabul gören bir sosyal norm olmuştur. Pozisyon Sigortası sözleşmesi gibi, bu da ‘gizemli kadının’ belirsizliğinin sosyal olarak makul bir şekilde pekiştirilerek onaylanmasını sağlamaya hizmet eder. Bu sözleşmenin tam tersi erkekler için uygulanmaktadır, bir kadının “fikrini değiştirme hakkına sahip olduğunu” kabul ederken kararlı olmalıdırlar.

Bu ve bir kadının yakınlık ödülü olan havuç, tam da bu yüzden bir erkeğin bir kadının bir randevuya hazırlanması için saatlerce beklemesinin sosyal olarak kabul edilebilir olmasının ve bir erkeğin 5-10 dakikadan fazla geç kalmasının ölüm öpücüğü olmasının nedenidir. Erkek dakik olmak zorundadır, kadına ise müsamaha gösterilir. LJBF (“sadece arkadaş olalım”) kaçış cümlesiyle ilgili çok fazla ayrıntıya girmeye gerek olduğunu sanmıyorum ama LJBF kaçışının belki de kadınlar tarafından tasarlanmış en yararlı sözleşme olduğunu ekleyeceğim.

LJBF reddetmesi klasik olarak bir kadının bir erkeği reddedebilmesini ancak yine de önceki ilgisini sürdürüyor olmasını sağlamıştır. Bu aynı zamanda reddetmenin sorumluluğunu erkeğin omuzlarına yıkmaktadır çünkü erkek ‘arkadaşlık teklifini’ reddetmiş olacaktır, bu durumda erkek arkadaşlığı devam ettirmekten sorumludur. Tabi ki, bu durum bugünlerde kadınlar için geri tepme potansiyeline sahiptir çünkü standart AFC, mükemmel bir ‘yedek erkek arkadaş’ olarak kadının yakınlığına layık olduğunu ‘kanıtlama’ adına hatalı bir umutla bir LJBF reddetmesini kabul edecektir – kadının tüm ilgi ve sadakat ön koşullarını, kendi yakınlığına karşılık verme beklentisi olmaksızın yerine getirecektir.

Cinsel Rekabet Sabotajı

Örnekler:

“O bir ‘sürtük’ – o bir ‘ibne'” ve terminolojideki alt iletişimler.

Sinsi sözler, dedikodu, kadınsı iletişim metodolojileri.

Bu sözleşmeler itibar yok edicidir ve bunu sahada gözlemlemek kolaydır. Bir kadının dikkat çekme ihtiyacına da hizmet ettiği için sosyal olarak en kabul edilebilir ve en çok sergilenen geleneklerden biridir ancak bu sözleşmenin temellerini ve gizli amacını anlamak için biraz düşünmek gerekir. Kadınlar dedikodu yaptığında bu doğal görünür çünkü bu duygusal bir iletişim biçimidir (erkeklerin dedikodu yapma eğilimi çok daha düşüktür) ancak bunun amacı potansiyel bir cinsel rakibi diskalifiye etmektir.

Kadın kadına dedikodu söz konusu olduğunda bu durum dikkat çekme ihtiyacını karşılar ama erkekler de işin içine girdiğinde bir sınama aracına dönüşür. Bir kadının “sürtük” olduğunu söylemekle “çok fazla erkekle yattığı ve bu nedenle bir kadın olarak bir erkeğin uzun vadeli sağlayıcılığını hak edecek bir aday olamayacağı, bu kadının birine sadık kalma kapasitesinin olmadığı” mesajı verilmektedir. Bu da bir erkeğin (uzun vadeli) cinsel seçimini etkilemede nihai silah haline gelir.

Bu üreme sabotajının sadece kadınlarla sınırlı olmadığını da eklemek isterim. Çoğu erkeğin isimsiz, son derece çekici başka bir erkek hakkında söylemeyi seçeceği ilk şey nedir? “O muhtemelen ibne!” Erkekler bu sözleşmeyi kadınlardan öğrenmiştir, bir erkeği mümkün olan en eksiksiz yoldan cinsel olarak diskalifiye ederler; “bu adam bir erkek moda dergisi modeli kadar çekici olabilir ama asla bir kadınla üremeyecektir ve bu yüzden kadının yakınlığı konusunda bir talip olarak diskalifiye edilir.”

Cinsiyet Rollerinin Yeniden Tanımlanması

Örnekler:

Maskülenite aşırı şiddet potansiyeli olduğu için saçma ve/veya negatiftir.

“Erkekler feminen taraflarıyla temasa geçmelidir.” – Sahte cazibe olarak özdeşleşme.

Her ne kadar ana hatlarıyla belirtilmesi gereken daha fazla işleyişte olan sözleşme olsa da, en bariz ve en çok tartışılan sözleşmelerle bitireceğim. Bu sözleşmelere adanmış makale kıtlığı yok, o yüzden ifade edilenleri tekrarlamayacağım. Bunun yerine, bu en zarar verici olan sözleşmenin popülerliğinin ve kitlesel kültürel kabulünün ardındaki gizli amaca dikkat çekmeliyim. Bu sözleşmenin ardındaki işlev, androjenliği idealize edilmiş bir durum olarak teşvik etmek veya maskülen ve feminen özellikleri yeniden tanımlamak için bir güç mücadelesi olabilir. Tüm bunlar tartışılabilir ve geçerlidir, özellikle de bugün erkekler arasında bu sözleşmenin kabul edilmeye ve sürdürülmeye ne kadar eğilimli olunduğu göz önüne alındığında ama bence daha derin amaç, gerçek gizli işlev bir cinsel seçim sürecidir.

Maskülen tarafıyla temas halinde kalan erkek, cinsiyetini ve onu insan toplumunun gerekli, olumlu bir gücü haline getiren yönlerini kötüleyen ve dalga geçen tüm popüler kültüre rağmen, onu asla amaçlanmadığı bir şeye dönüştürmek isteyen etkilere dayanacak ve kararlılıkla direnecek olan erkek; özgüveniyle dünyanın her yerindeki kadınların karşı konulmaz bulduğu bu erkek olacaktır.

O, feminenin aradığı maskülen uyarılmayı tetikler ve kadınlar bunu açıklayamazlar. Bu, cinsel seçilimdeki en büyük meta-shit testtir – pozitif maskülen olanın ne olduğunu keşfetmek veya öğrenmek ve sürekli cinsiyetini aşağılayan, ona testosteronu ile zehirleniyor olduğunu, diğer yandan da kadınlar için maskülen özelliklerin pozitif olduğunu söyleyen dünyaya karşı öyle kalmak. Bu, bizi güçlü kılanın androjen benzerlikler değil, cinsiyet farklılıkları olduğunu anlayan erkektir. O, cinsiyetlerin birbirine düşman değil, tamamlayıcı olması gerektiğini görebilen, bu shit testleri geçen erkektir. Toplumsal bir gelenek olarak cinsiyetin yeniden tanımlanması, kadınlar için bir gerçek Alfayı belli edecek olan, bir Alfa filtreleme mekanizması olarak hizmet eder.

AFC’nin Niteliklerini detaylandırdıktan sonra, sosyal sözleşmelerin sadece feminen zorunluluğa has bir alan olmadığını göstermenin gerekli olduğunu hissediyorum. AFC’lerin de kendi sosyal gelenekleri vardır – bunlar Beta zihniyeti tarafından yaygın olarak uygulanan sözleşmelerdir. Bu sözleşmelerin birkaçının bazı okuyucuları rahatsız edeceğinin farkındayım ancak bunu okurken lütfen objektif olmaya çalışın. Bunu bir gözlem olarak yazıyorum; kimseye kişisel bir hakarette bulunmayı amaçlamıyorum. AFC Sosyal Sözleşmelerini basitçe AFC ‘rasyonelleştirmeleri’ olarak bahsedebilirsiniz ancak bunun bu sözleşmelerin sosyal olarak güçlendirici unsurunu göz ardı ettiğini düşünüyorum. AFC’nin Özelliklerini yazdığımda, yaygın olarak AFC nitelikleri olduğuna inanılan karakteristik özellikleri, davranışları ve temel zihinsel şemayı özetledim. Bu, Beta zihniyetini tanımlamak ve onunla başa çıkmak ve bir AFC’yi fişten çekmeye yardımcı olmak için birkaç temel unsuru özetleyen kısa bir listeydi. Sosyal sözleşmeler, davranış için sosyal olarak güçlendirilmiş rasyonalizasyonlar olmaları bakımından farklıdır. Teknik olarak, daha önce özetlediğim bazı AFC nitelikleri de sosyal sözleşmeler olarak kabul edilebilir ama ben hastalıktan ziyade semptomları ele almaya çalışıyordum.

Sosyal olarak pekiştirilen AFC zihinsel şeması olarak en sık fark ettiğim şeylere birkaç örnek daha göstereceğim. Bu sözleşmelerin içselleştirilme sürecinin güçlü bir parçası, sosyal olarak pekiştirilmelerinin nedeninin sosyal olarak tartışılma götürmez olmalarıdır. Başka bir deyişle, bunlara verilen ortak tepki, bunlara meydan okumak yerine daha fazla pekiştirmek olacaktır ve bu da içselleştirme sürecinin ayrılmaz bir parçası haline gelir.